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eBook Versus de Sanctis Barlaam et Josaphat: Die anonyme Versifikation der Barlaam- und Josaphatlegende (12. Jhd.) in der Handschrift Besançon BM 94 ... Literatur des Mittelalters) (German Edition) epub

by Matthias Fischer

eBook Versus de Sanctis Barlaam et Josaphat: Die anonyme Versifikation der Barlaam- und Josaphatlegende (12. Jhd.) in der Handschrift Besançon BM 94 ... Literatur des Mittelalters) (German Edition) epub
  • ISBN: 3039101056
  • Author: Matthias Fischer
  • Genre: Fiction
  • Subcategory: History & Criticism
  • Language: German
  • Publisher: Peter Lang AG, Internationaler Verlag der Wissenschaften (March 9, 2004)
  • Pages: 229 pages
  • ePUB size: 1314 kb
  • FB2 size 1713 kb
  • Formats lit mbr lrf txt


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Die anonyme Versifikation der Barlaam- und Josaphatlegende (1.

Die anonyme Versifikation der Barlaam- und Josaphatlegende (12. J. in der Handschrift Besançon BM 94, Bern 2003 (Lateinische Sprache und Literatur des Mittelalters, 37), p. 1.

Barlaam und Josaphat; Follower of Hans Schilling (German, active 1459 - 1467) . In Die deutsche Literatur des Mittelalters.

Barlaam und Josaphat; Follower of Hans Schilling (German, active 1459 - 1467), from the Workshop of Diebold Lauber (German, active 1427 - 1467), Rudolf von Ems (Austrian, about 1200 - 1254), Workshop of Diebold Lauber (German, active 1427 - 1467); 1469; Tempera colors, colored washes, and ink on paper bound between wood boards covered with pigskin; Closed: 3. 2. . cm (12 1/8 8 5/8 3 5/8 i. ; Ms. Ludwig XV 9 (8. R. 179); J. Paul Getty Museum, Los Angeles, California. Die Luzerner illustrierten Handschriften des Schachzabelbuches des Schweizer Dichters Konrad von Ammenhausen.

Barlaam et Josaphat, medieval literature, Spain, Portugal, Middle Ages. SIMILAR ITEMS (based on metadata). Terms of Service (last updated 12/31/2014). Halle (Saale) : Max Niemeyer Verlag. folkscanomy; additional collections.

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Redirected from Barlaam und Josaphat). Barlaam and Josaphat (Latin: Barlamus et Iosaphatus) are legendary Christian martyrs and saints. Their life story is likely to have been based on the life of the Gautama Buddha. It tells how an Indian king persecuted the Christian Church in his realm. When astrologers predicted that his own son would some day become a Christian, the king imprisoned the young prince Josaphat, who nevertheless met the hermit Saint Barlaam and converted to Christianity.

Die Legende von Barlaam und Josaphat - von der Forschung in der Regel . You are leaving VitalSource and being redirected to Barlaam und Josaphat in der europäischen Literatur des Mittelalters

Die Legende von Barlaam und Josaphat - von der Forschung in der Regel als eine aus Indien stammende Legende gehalten - verbreitete sich nach Byzanz und Europa, wo sie zu einem regelrechten Bestseller des Mittelalters wurde. 60 Versionen in über 200 Handschriften und Frühdrucken bietet dieser handbuchartige Teil Informationen zur handschriftlichen Überlieferung und zur sowie eine kurze Textbeschreibung. You are leaving VitalSource and being redirected to Barlaam und Josaphat in der europäischen Literatur des Mittelalters.

Barlaam and Josaphat. The legend cannot, however, have been a work of the great Damascene, as was proved by Zotenberg in Notices sur le livre de Barlaam et Josaphat (Paris, 1886) and by Hammel in Verhandl

Barlaam and Josaphat. The principal characters of a legend of Christian antiquity, which was a favourite subject of writers in the Middle Ages. The story is substantially as follows: Many inhabitants of India had been converted by the Apostle St. Thomas and were leading Christian lives. In the third or fourth century King Abenner (Avenier) persecuted the Church. The legend cannot, however, have been a work of the great Damascene, as was proved by Zotenberg in Notices sur le livre de Barlaam et Josaphat (Paris, 1886) and by Hammel in Verhandl. Orientalisten Congresses, Semit. Section (Vienna, 1888).

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Die Legende von den heiligen Barlaam und Josaphat handelt von der Bekehrung des Königssohnes Josaphat zum Christentum durch den Mönch Barlaam. Infolgedessen konvertierte Josaphats Vater Advennir sowie sein ganzes Königreich zum christlichen Glauben. Die Legende hat ihre Wurzeln im Orient und erinnert an die Geschichte von der inneren Erweckung des indischen Prinzen Siddharta Gautama zum Buddha. In Westeuropa wurde sie durch Übersetzung aus dem Griechischen ins Lateinische seit der Mitte des 11. Jahrhunderts weit verbreitet und ist als «Vulgatfassung» in zahlreichen Handschriften erhalten. Auf deren Grundlage ist die Barlaamlegende im 12. oder frühen 13. Jahrhundert von einem unbekannten Dichter in 1956 Hexameter gegossen worden. Sie ist in einer bisher unbeachteten Handschrift der Bibliothèque Municipale von Besançon überliefert; davon wird hier die Editio princeps vorgelegt. In derselben Handschrift finden sich – allenfalls vom Autor der Barlaamdichtung stammende – Versfassungen zweier im Mittelalter ebenfalls weit verbreiteten Legenden: derjenigen des Mönches Malchus und der Jungfrau Euphrosyne. Malchus wurde gegen seinen Willen in ein Kloster verbracht, geriet in sarazenische Gefangenschaft und führte mit einer christlichen Sklavin eine erzwungene Ehe in jungfräulicher Weise. Euphrosyne lebte jahrelang als Mönch Smaragdus in einem Kloster, um ihrer Verheiratung zu entgehen. Auch diese beiden Texte werden hier erstmals ediert.
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